"Etiğin işlevi insanın kusurları üzerine ısrar edip onu 'günahlar'ı yüzünden azarlamak değil, insanın en iyi içgüdülerine hitap ederek olumlu yönde hareket etmektir. Etik, onlarsız ne hayvanların ne de insanların toplumlar halinde yaşayabileceği birkaç temel ilkeyi belirler ve açıklar ama sonra bunlardan daha üstün bir şeye başvurur. Sevgi, cesaret, kardeşlik, kendine saygı, kişinin idealleriyle uyumu."

Genel bir kabul olarak "Anarşizm ve Din" denince akla gelen ilk fikir bunun imkansızlığına dairdir. Bu anarşizmin şiddet ve terörle anılması benzeri sathi bir yanlış anlamaya benzer ve anarşizmi ateizmle özdeş gören bir anlayışın ürünüdür. Ama sabit olan bir şey vardır ki o da anarşizmin devlet ve din kurumlarına ve onların hiyerarşisine karşı; toplumsal mücadeleler tarihinde yer alan ve almayan, dine karşı dinle mücadele eden ve katliamlara uğrayan tarikat, hareket, mezhep ve haller olarak mücadele ettiği

Bu kitaptaki denemeler Türkmenlerin tarihleri, gündelik yaşamları, dinleri, dilleri ve bu başlıkları dikine kesen siyaset üzerinedir. Türkmen topluluklarının gerek kendi bağımsız yurtlarında (8-11. Yüzyılda Hazarötesi) gerek uyruğu olduğu devletlerin topraklarındaki yaşamları konulan sınırlara rağmen bir yersiz-yurtsuzluğa denk gelir. Bu yüzden mekan/coğrafya Türkmen yaşamında devletli toplumlarda olduğundan başka özellikler gösterir. Mekanın, bir yere yerleşmenin, kentlileşmenin uygarlığın önkoşulu sayıldı

Neoliberalizmin mekâna, kente ve topyekûn coğrafyaya hücumu, "mekân-kimlik-ekoloji" eksenli bir siyaseti ve mücadeleyi de zorunlu kılıyor. Kentlerin kalbine doğru süren bu hücumla eş zamanlı olarak, kırda da benzer bir talan yaşanıyor. Yoksul halk yığınları, kentlerde kent dışına sürülürken kırda bu durum toprağından sürülme olarak gerçekleşiyor. Yerinden edilmeye ve belleksizleştirmeye karşı "kenti yeniden icat edebilme" hakkı ise tüm güncelliğini koruyor ve kendi kentlerimizi yapmak artık uzak bir hayal o

"İnsandaki karşılıklı yardımlaşma eğilimi o kadar yzak bir kökene sahiptir ve insan ırkının tüm evrimi ile o kadar iç içe geçmiştir ki tarihin değişik evrelerine rağmen insanoğlu tarafından bugüne dek korunmuştur. Esas itibariyle barış ve varlık dönemlerinde gelişmiştir ama insanın başına büyük felaketler geldiğinde bile -savaşların ülkeleri bütün olarak kuraklaştırdığı, halkların çoğunluğunun sefaletten kırıldığı ya da tiranlık boyunduruğu altında inlediği zamanlarda bile- aynı eğilim köylerde ve şehirlerd

Sorunsuz sayıda bireyin oluşturduğu sorunsuz sayıda birey ve gene söylemek gerekir ki, bu durumda bir toplum da bireydir. İşte monadolojik bireylikler teorisinin Tarde'daki ifadesi: "Biz"in arka planında, eğer iyi ararsanız çoğalarak çatışan birleşen, yuvarlanıp giden belli bir sayıda "onlar" ve "bunlar"dan başka bir şey bulamazsınız (...) Gerçekte bu türden açıklamalar yanıltıcıdır ve bunları yapanlar, kolektif bir kudreti, milyonlarca insanın üstelik birtakım ilişkiler boyunca bir benzerliğini postüla ola

Barış, çevre ve adalet sorunlarına kendini adamış tanınmış bir aktivist olan yazar, Brain Tokar, İklim Adaleti Hareketi ile ilgili bu kitabında konuyu tüm boyutlarıyla incelemekte; küresel ısınma hakkında uzak geleceğe ait senaryoların muhtemel sonuçlarından ziyade yaşamları halihazırda bundan etkilenen ve genellikle küresel Güney'de yaşayanları; küresel Kuzey ülkelerinin tarihsel iklim borçlarını ödememek (iklim adaletini gerçekleştirmemek) için iklim zirvelerinin altını oyacak ideolojik, ?bilimsel" ve pol

Evren soluk alıyordu. Biraz esniyordu kuşkusuz ama ilk defa büyük bir barış içinde, insanların neredeyse karşılıksız olarak faydalandığı büyük bir zenginlikle, şiirdeki ve sanattaki büyük gelişmeyle ve özellikle de lüks içinde parlıyor, ışık saçıyordu ve dünya böyle bir şeyi ilk defa görüyordu. İşte böyle bir anda, büyük bir Eiffel Kulesi şeklinde yeniden inşa edilen Babil kulesinde yapılan astronomik gözlemlerle tespit edilen, yeni ve görülmemiş derecede büyük bir tehlike işareti, büyük bir şaşkınlık ve ha

İlk kez 1762'de yayınlanan Toplum Sözleşmesi, tüze ve devlet öğretileri kuramcıları galerisinde Rousseau'yu hiç sarsılmayacak bir yere oturttu. Dünyada en çok alıntı ve görnderme yapılan yapıtlardan biridir. Rousseau, ayrıca toplumcu (sosyalist) düşüncenin yolunuda ilk açanlar arasında yer alır. ( "iyiliğin Kötülükleri: Eşitsizliğin Kaynağı Üzerine Söylev"). Toplum Sözleşmesi, siyasal ve toplumsal konuları ,işlemesine karşın, Rousseau'nun kendine özgü anlatım biçemi sayesinde keyifle okunan, kolay anlaiılan