...Oblomovların hiçbiri kendilerine telkin edilen yaşam ilkelerini özümseyememişlerdir, bunları pratik sonuçlarını alacak kadar uygulayamamışlar; sözün eyleme dönüşmesi, ilkenin ruhun iç gereksinimleriyle kaynaşarak bu gereksinimlerin içinde eriyip yok olması ve böylece insanı harekete geçiren biricik güce dönüşmesi çizgisine ulaşamamışlardır... Onlar için düşlerin gerçeklerden, genel ilkelerin hayata ilişkin basit bir gerçekten daha değerli olması da bundandır. Bunlar yararlı kitaplar okurlar; bu kitaplard

Sen benim kardeşimsin, ama neden benimle kavga ediyorsun? Neden ülkemi istila ediyor, zafer ve otorite peşinde olanları memnun etmek adına beni fethetmeye çalışıyorsun? Neden eşini ve çocuklarını bırakıp senin kanınla zafer, annenin gözyaşlarıyla onur satın almak isteyenler adına uzak diyarlara Ölüm'ün peşinden gidiyorsun?

Sen sislerin içinde gezinen bir arzuyken, ben de orada gezinen bir arzunun içindeydim. Ve biz hep birbirimizi arayıp durduk ve bizim şevkimizden rüyalar doğdu. Ve rüyalar süre olarak sonsuzdu, rüyalar ölçümsüzdü.

Dün gece yeni bir mutlu olma yolu keşfetmiştim. İlk sefa sürüşümde bir melek ve bir şeytan palas pandıras geldiler. Evimin kapısının önüne dikelip yeni keyfim hakkında tartışmaya başladılar. Birisi Bu bir günah!'' diyerek yakındı, diğeri Bu bir erdem!''

Franz Kafka, 29 Kasım 1922 tarihli vasiyetinde geride bıraktığı her şeyin istisnasız yakılmasını isterken şunları söylemiştir: "Yazdıklarımın içinde yalnızca şu kitaplar geçerlidir: Hüküm, Ateşçi, Dönüşüm, Ceza Sömürgesinde, Taşra Doktoru ve Açlık Canbazı anlatısı... Bu beş kitap ve anlatı geçerli diyorsam tekrar basılmalarını ve gelecek zamanlara ulaştırılmalarını istediğimi söylemiyorum. Aksine tamamen yitip gitmeliler; benim asıl dileğim budur. Fakat artık yayınlanmış oldukları için kimseyi bunları elde

Sürgün bir mezarlıktır derdi sevgili dostum Mehmet Uzun. O sürgünü hem yaşamış hem de yazmış biriydi. Çok haklıydı. Çünkü seni yerinden yurdundan edenler, o yer yurtta yaşamandan korkuyorlar. İşte o vakit seni ordan uzaklaştırarak yaşam damarlarını kesmek istiyorlar. Yaşama can taşıyan damarların kesilince ne olacak? Çürüyeceksin. Çürüyerek yok olmaya gönderiyorlar aslında seni sürgüne gönderirken. Beni de her defasında sürenler beni sadece ailemden uzaklaştırmakla kalmadılar, dostlarımdan, çevremden, öğre

Neoliberalizmin mekâna, kente ve topyekûn coğrafyaya hücumu, "mekân-kimlik-ekoloji" eksenli bir siyaseti ve mücadeleyi de zorunlu kılıyor. Kentlerin kalbine doğru süren bu hücumla eş zamanlı olarak, kırda da benzer bir talan yaşanıyor. Yoksul halk yığınları, kentlerde kent dışına sürülürken kırda bu durum toprağından sürülme olarak gerçekleşiyor. Yerinden edilmeye ve belleksizleştirmeye karşı "kenti yeniden icat edebilme" hakkı ise tüm güncelliğini koruyor ve kendi kentlerimizi yapmak artık uzak bir hayal o

"İnsandaki karşılıklı yardımlaşma eğilimi o kadar yzak bir kökene sahiptir ve insan ırkının tüm evrimi ile o kadar iç içe geçmiştir ki tarihin değişik evrelerine rağmen insanoğlu tarafından bugüne dek korunmuştur. Esas itibariyle barış ve varlık dönemlerinde gelişmiştir ama insanın başına büyük felaketler geldiğinde bile -savaşların ülkeleri bütün olarak kuraklaştırdığı, halkların çoğunluğunun sefaletten kırıldığı ya da tiranlık boyunduruğu altında inlediği zamanlarda bile- aynı eğilim köylerde ve şehirlerd

Bechelard'ın bu incelemesinin büyük bölümü düşünce tarihi içindedir; özellikle on yedinci yüzyıldan on dokuzuncu yüzyıla kadar olan dönemde Batı insanının ateş konusunda ne duyduğu, düşlemlediği ve düşündükleri üzerinedir. Bachelard'ın bu incelemesinde duymak, düşlemlemek ve düşünmek terimlerinin nasıl birbiriyle çakıştığı, iç içe geçtiği görülür: çünkü Bachelard bu terimlerin alanlarını sonuçta insan deneyimi ile dil arasındaki bağıntıda bulur. Bu arada Bachelard'ın okuru, söz konusu çağda, on yedinci yüzy

Metinlerarası göndermeler yer aldıkları metinlerde ayrışıklık yaratırlar; anlatımın çizgiselliğini keserek söylemi saptırırlar. Anlatılarda çizgiselliği kesen söylemin akışın saptıran çok sayıda yöntem bulunur. Metinlerarasılık yolunda parçalılık (süreksizlik kopukluk) uzatısallık modern olduğu kadar postmodern metinlerin de öne çıkan özelliklerindendir. Burada bir araya getirilen ayılarda ağırlıklı olarak çeşitli söylem türleri içerisinde parçalılık, metinlerarasılık olguları ve işlevleri üzerinde durulm

Batı düşünce tarihinde varoluş ve ışığın doğası birbiriyle iç içe gelişir. Bu geleneğin temeli, ışığın anlaşılabilir bir dünyayı açığa çıkaran bir görünmeyen ortam imgesidir. Yunan düşüncesinde, görünebilirlik görsellikle onaylanması gereken bir gerçekliğin kesin doğruluğudur. Işığı görmek, görünebilen içindeki görünmeyeni görmenin ya da beraber varolan şeylerin kavranabilir fakat kendi halinde duyumsanan niteliklerden yoksun olan biçimin içinde görmenin metaforudur.

Sorunsuz sayıda bireyin oluşturduğu sorunsuz sayıda birey ve gene söylemek gerekir ki, bu durumda bir toplum da bireydir. İşte monadolojik bireylikler teorisinin Tarde'daki ifadesi: "Biz"in arka planında, eğer iyi ararsanız çoğalarak çatışan birleşen, yuvarlanıp giden belli bir sayıda "onlar" ve "bunlar"dan başka bir şey bulamazsınız (...) Gerçekte bu türden açıklamalar yanıltıcıdır ve bunları yapanlar, kolektif bir kudreti, milyonlarca insanın üstelik birtakım ilişkiler boyunca bir benzerliğini postüla ola

Her sınıflı toplumda iktidardaki sınıflar, sömürüyü gizlemek, sömürü ve baskıyı meşrulaştırmak, mevcut düzenin değişmezliğini kabullendirmek amacıyla "efsaneler", "hurafeler" üretirler. Kurulu düzenin devamı, ideolojik bulanıklığın sürdürülmesine ve hurafelerin egemen kılınmasına bağlıdır. İşte entelektüel, egemen olan sınıfların, gizli kalmasını istediklerini açığa çıkarmaya çalışan, gerçeğin saptırılmış (reifiye) bir versiyonunu kabullenmeye razı olmayan, iktidarlardakiler empoze etmekten çıkarı olduğu "b

Osmanlı İmparatorluğu hakkında yazan tarihçilerin ezici çoğunluğu, imparatorluğun kuruluşunda dinin önemli bir rol oynadığında birleşiyorlar. İmparatorluğun son dönemlerindeyse, 'geri kalmışlığın' başlıca nedeninin din olduğu ileri sürülüyor! Elbette bir dönemde 'ilerici', değilse 'olumlu' rol oynayanın, nasıl olup da bir başka dönemde 'gericiliğin', 'olumsuzluğun', 'kötülüğün' başlıca nedeni haline geldiğini anlamak mümkün değildir. Bu tür yaklaşımlar, din ve dinin işleviyle ilgili yanlış anlamadan, değils

The name Mevlâna Jelâleddin Rumi stands for tolerance, love, peace and ecstatic fligh into the eternity. The name has been a universal figure of all time, as one of the great philosophers and poets Muslim social scientist, scholar who belogs to humanity in its entirety, the Unesco issued a Unesco Medal in his name in association with the 800th anniversary of Mevlâna Jelâleddin Rumi's birth in the year of 2007. He is now one ot the most influential universal İslamic Saints in the West and in the East. Rumi

Maksim Gorki'nin bugün en tanınmış klasikler arasında yer alan ve bütün uygar dünya dillerine çevrilmiş bulunan bu romanı, dünya edebiyat tarihinde, işçi sınıfını gerçek anlamda roman süjesi olarak ele alan ilk yapıttır. Sosyalist gerçekçi edebiyatın en mükemmel örneklerinden birini meydana getiren Ana, dilimize ilk defa 1912 yılında kazandırılmıştır, daha sonraları da değişik yayınevleri tarafından Fransızcadan yapılmış çevirileri yayınlanmıştır.

Yılmaz Odabaşı´mn bu hikâye kitabı, daha önce bir yayınevinin "ilkgençlik dizisi" için yazılmış, daha sonra gördüğü ilgiden dolayı ortaöğretim öğrencileri ve öğretmenlere yazarı tarafından önerilerek yeni basımları yapılmıştır. ... Yılmaz Odabaşı, ´Çocuklar ve Adresler´ adlı yapıtında, tüm hücreleri ile yaşamı tam tamına, bire bir veriyor. İlk sözcükten son sözcüğe kadar bilge bir gerçekle yorgun bir tebessüm arasında gelgitler yaşıyoruz. Dil ise görevinin dışına bilerek çıkmıyor; yani zor yolu seçiyor yaza

Ey, hayat! Sen şavkı sularda bir dolunaysın Aslında yokum ben bu oyunda Ömrüm beni yok saysın Yaşam bir ısyaka Gelir vurur ömrünün coşkusuna Hani tutulur dilin, Konuşamazsın Tırmandıkça yücelir dağlar Sen mağlupsun sen ıssız Ve kalbinde kuşların gömütlüğü Tutunamazsın.

"...İlkinde devletin vatandaşı üzerinde, ikincisinde bir örgütün kendi üyeleri üzerinde yarattığı dehşetin sonuçları üzerine kurgulanan, iç içe geçmiş bu iki öykünün bir roman olarak okunması da mümkün. 1995 Adana Altın Koza Festivali film öyküsü ödülünü ve 1996 PEN Onat Kutlar özel ödülünü alan "Şafak Keya´da Çıplaktı´. Ortadoğu´dan insan suretlerinin parçalanmış görüntülerini sunuyor bizlere..." Virgül Dergisi, H. Elçi, Kasım 1998 "... Yılmaz Odabaşı, bu kitabıyla parçalanmış hayatların irkiltici traj