Devletin, bireyin gelişiminde gerekli bir biçim olduğu ve devlet şiddetinin bütün toplumun iyiliği için gerekli olduğuna dair usavurmaların tarihten çıkarılabilmesi oldukça mümkündür ve hepsi de doğrudur.'' Zamanımızın her bir dürüst ve içten insanı şöyle cevaplayacaktır; ??Fakat cinayet bir kötülüktür, bunu bütün usavurmalardan daha emin bir şekilde biliyorum. Benden orduya girmemi veya asker kiralamak veya donatmak için veya top satın almak ve zırhlı yapmak için para vermemi isteyerek beni cinayete suç or

Sen benim kardeşimsin, ama neden benimle kavga ediyorsun? Neden ülkemi istila ediyor, zafer ve otorite peşinde olanları memnun etmek adına beni fethetmeye çalışıyorsun? Neden eşini ve çocuklarını bırakıp senin kanınla zafer, annenin gözyaşlarıyla onur satın almak isteyenler adına uzak diyarlara Ölüm'ün peşinden gidiyorsun?

Delilik, yani Stultitia bütün Rönesans ve Reform döneminin en çapraşık mefhumlarından birisi oldu. Alegoriler sayesinde bütün diğer duygu ve “ethos” tarzlarından, başka bir deyişle mesela Öfke’den, Cürüm’den, Tutku’dan, Sevinç’ten çok farklı bir şekilde, ilk kez toplumların bir sorunu olarak ortaya çıkıyordu. Foucault’un deyişiyle Büyük Kapatma’nın öncelerindeyiz ve “deliye verilen sözün”, yani delinin bir nevi “köyün delisi” olarak hikmetler savurabildiği bir dünyanın ve zamanın son demlerindeyiz. Hayata d

“Ve Feurbach “Hıristiyanlığın Özü’nü yazdı. Kitap, tek bir darbeyle, çelişkileri ortadan kaldırdı, bu nedenle de, hiçbir dolambaçlı anlatıma gereksinim duymaksızın maddeciliği yeniden öne çıkardı. Büyü bozulmuş, “düzen”in doğruları çürütülmüş ve bir kenara bırakılmış, yalnızca hayal gücünün bir parçası olarak gösterilen çelişkiler, yok olmuştu. İnsanlar, kurtarıcı etkisi hakkında bir fikir edinebilmek için, bu kitabı mutlaka okumalıdır Tüm hevesler geçicidir, hepimiz önünde sonunda birer Feuerbanh’çı olacağ

'Politikada Bir Entellektüel: Condorcet', küskün bir pedagog, dahi bir matematikçi, yurtsever bir politikacı ve eşsiz bir hatip olan Concordet'in yaşamı ve yapıtları aracılığıyla, okuyucuyu 18.yy Fransası'nın devrimci düşüncelerinden moda ve edebiyata, ölüm cezasından yazınsal polemiklere, bilimsel atılımlardan eğitim ve adalet sistemindeki çarpıklıklara varıncaya kadar pek çok alanda bir gezintiye davet ediyor. 18.yy. Avrupası'nda hızla kök salan bilim şarlatanlığı ve demogogca tavırlara karşı, kendi eylem

More`un Utopia`sı bir şakadan ibaret olsaydı, gelmiş geçmiş en büyük ve en etkili şakalardan biri olurdu ve de sonuç olarak en acımasızı. Bu ise Moreun karakterinden fazlasıyla uzak bir kavramdır. Eserin idealizminin gücü onun ayrılmaz bir parçasıdır. Bu gerçeğe birkaç makale değil, tarihin kendisi tanıklık etmektedir. Onu istediğiniz gibi yorumlayabilirisiniz. Utopiayı çağlar boyunca insnaların kalplerini daha hızlı çarptıran idealleriden soyutlayamazsınız.

Ama eğer aşık olursanız ve arzulara sahip olmanız gerekirse, arzularınız şunlar olsun: Erimek ve çağlayan bir ırmak gibi olmak, nağmelerini geceye söyleyen. Aşırı hassaslığın acısını çekmek. Kendi aşkınız tarafından yaralanmak. Ve kanamak, isteyerek ve neşeyle. Şafakta kanatlanmış bir kalple uyanmak ve şükretmek bir başka aşk gününe. Dinlenmek öğle vakti ve kendinden geçmek aşkın coşkusuyla. Ve eve dönmek akşam minnettarlıkla. Ve sonra uyumak gönlünüzdeki sevgiliye bir duayla ve dudaklarınızda bir şükür şar

Mantık yürütmenin amacı çoktan bildiğimiz bir şeyden yola çıkarak bilmediğimiz bir şeyi ortaya çıkarmaktır. Sonuç olarak, mantık yürütme doğru öncüllerden doğru bir netice doğurursa iyidir, bunu başaramazsa kötüdür. Bundan ötürü, geçerlilik sorunu gerçekle ilişkilidir ve düşünmeyle alakası yoktur. En küçük bir soru dahi; bizim aklımızın kabul ettiği öncüllerden yola çıkarak neticeyi de kabul edip etmeyeceğimize dair bir dürtü hissetmemizle alakalı değildir. Doğamız gereği genellikle doğru mantık yürütürü

"Niçin yaşamın kendisi de, zaman zaman üzüntü içinde farkına varılan daha sürekli ve daha derin bir uykudan başka bir şey olmasın? Duyumlarımın nesnelerinin neler olduğunu düşündüğümde, beni var eden bu düşüncede karşıtlıklarda karşılaşıyorum! Biri Ruh, diğeri Madde olan, birbirinden kesin bir çizgiyle ayrılmış, aynı zamanda birbirine karşıt bu iki öz, nasıl oluyor da etkide bulunabiliyor birbiri üstünde -kaldı ki, biri diğerinin düşüncesine sahip olsun?" Keskin ve derin bir metafizik öngörüyle aydınlanmı

Bu ilk kitap, Deleuze gibi bir filozofun hep savunduğu bir çabayı somutlaştırmak üzere yayınlandı: Felsefeyi sokaktaki insana, öğrenciye, işçiye, meslek insanına indirmek... Bu, postmodern yüzeyselliğin çağında çok daha büyük bir önem taşıyor. Bazen bir felsefeye sahip olmak, felsefe yapmak çok gündelik bir pratiğin parçası olabiliyor. Bu onun yaşayan insanlara sevdirilebilmesinden geçbilir. Felsefeyi hem bir "kavramlar yaratımı" süreci hem de kavramlarla düşünmek diye tanımladığınızda onun biri profesyonel