Yılmaz Odabaşı´nın "Bütün Şiirleri" dizininin IV. Cildi olan bu kitabında yer alan şiirleri, 1990´dan 2000 yılına dek on yıllık evrede yazdıklarından oluşuyor. Şairin bu yapıtındaki, şiirler, yine aynı dönemde yayınlanan Her Ömür Kendi Gençliğinden Vurulur, Cehennem Bileti, Aşk Bize Küstü ve Çalınmış Bir Mahşer İçin Ahvâl adlı kitaplarından seçtiği şiirleri kapsıyor. Yılmaz Odabaşı bu şiirleriyle: 1987 Temmuz Dergisi Şiir Yarışması Birincilik Ödülü, 1989 Tayad şiir Yarışması İkincilik Ödülü, 1990 Cahit Sıt

Herkesin bir feride´si vardır bilmez miyim. Herkesin bir ayakkabısı gibi bir de şarkısı. Herkesin bir kimsesi vardır ben bilmez miyim: birde kimsesizliği... (...) D(erken) yıllar geçer, o herhangi bir gün de akşam olur. Akşam olur sen bana bir bardak çay getirirsin. Ensenden öperim, o saat bardakta şeker gibi erirsin. Sen bir yaz güneşisin bakınca gözlerine bir sevinir bir sevinirsin. Yüreğinden ansızın okul çocuklarının trampetleri geçer Tramvaylar. Havai fişekler geçer. Benim yüreğimde ise he

Tek kişilik kalabalıktır aşk. Aşk tek kişiliktir; ikinci kişiye bilet yoktur. Kendinin yayasıdır aşkta ikinci kişi, kendinin mayası; herkes kendi sevgisini sever... Aşk nedir İncil´e göre? Nedir Tevrat´a, Zebur´a, Kur´ân´a göre? Bu kitaplardaki aşklar, küfürler neyin rengine göre? İnsandır, insan aslolan: İnsana göre!

Delilik, yani Stultitia bütün Rönesans ve Reform döneminin en çapraşık mefhumlarından birisi oldu. Alegoriler sayesinde bütün diğer duygu ve “ethos” tarzlarından, başka bir deyişle mesela Öfke’den, Cürüm’den, Tutku’dan, Sevinç’ten çok farklı bir şekilde, ilk kez toplumların bir sorunu olarak ortaya çıkıyordu. Foucault’un deyişiyle Büyük Kapatma’nın öncelerindeyiz ve “deliye verilen sözün”, yani delinin bir nevi “köyün delisi” olarak hikmetler savurabildiği bir dünyanın ve zamanın son demlerindeyiz. Hayata d

“Ve Feurbach “Hıristiyanlığın Özü’nü yazdı. Kitap, tek bir darbeyle, çelişkileri ortadan kaldırdı, bu nedenle de, hiçbir dolambaçlı anlatıma gereksinim duymaksızın maddeciliği yeniden öne çıkardı. Büyü bozulmuş, “düzen”in doğruları çürütülmüş ve bir kenara bırakılmış, yalnızca hayal gücünün bir parçası olarak gösterilen çelişkiler, yok olmuştu. İnsanlar, kurtarıcı etkisi hakkında bir fikir edinebilmek için, bu kitabı mutlaka okumalıdır Tüm hevesler geçicidir, hepimiz önünde sonunda birer Feuerbanh’çı olacağ

Evren soluk alıyordu. Biraz esniyordu kuşkusuz ama ilk defa büyük bir barış içinde, insanların neredeyse karşılıksız olarak faydalandığı büyük bir zenginlikle, şiirdeki ve sanattaki büyük gelişmeyle ve özellikle de lüks içinde parlıyor, ışık saçıyordu ve dünya böyle bir şeyi ilk defa görüyordu. İşte böyle bir anda, büyük bir Eiffel Kulesi şeklinde yeniden inşa edilen Babil kulesinde yapılan astronomik gözlemlerle tespit edilen, yeni ve görülmemiş derecede büyük bir tehlike işareti, büyük bir şaşkınlık ve ha

Henüz 1902 yılında yayımlanan “EkonomikPsikoloji” dönemin Avrupa ufkunda – kolayca unutulduğuna göre – gerçek bir yer alamamıştı. Oysa, son yüzyıl byunca gerek Marksizm içinde, gerekse dışında ekonomi – politiğe yöneltilen eleştirileri sezgisel bir nüve halinde de olsa barındırıyordu: Öncelikle ekonomik çözümlemenin çıkış noktasını artık “kullanım değeri” üretimi olmayacaktı; yani Aydınlanmanın ünlü “Ansiklopedi”sinden Adam Smith’e varıncaya dek pek çok yerde rastlanabilecek ideal “iğne fabrikası” modelinin

x

Seçme şiirler, I. Yüzyılda yaşamış büyük Latin şairi Martialis`in epigram`larını kapsıyor. Başlangıçta bir anıtın, tapınağın ya da bir mezarın üzerine yazılan kısa bir şiir türü olan epigram, Martialis`in elinde, insanların iyi kötü yanların, yüceliklerini ve gülünçlüklerini, bütün özellikleri ve boyutlarıyla dile getiren ilgi çekici bir tür haline dönüşmüştür. Roma`nın töreleri, günlük yaşamı, kişilerin psikolojisi, Martialis`in şiirlerinde, keskin bir gerçeklik ve gerçek bir insancıl mizah duygusuyla dil

'Politikada Bir Entellektüel: Condorcet', küskün bir pedagog, dahi bir matematikçi, yurtsever bir politikacı ve eşsiz bir hatip olan Concordet'in yaşamı ve yapıtları aracılığıyla, okuyucuyu 18.yy Fransası'nın devrimci düşüncelerinden moda ve edebiyata, ölüm cezasından yazınsal polemiklere, bilimsel atılımlardan eğitim ve adalet sistemindeki çarpıklıklara varıncaya kadar pek çok alanda bir gezintiye davet ediyor. 18.yy. Avrupası'nda hızla kök salan bilim şarlatanlığı ve demogogca tavırlara karşı, kendi eylem

Dünyadaki zenginliklere sahip olmak isteyenler yüzyıllardır savaşıyorlar. Eşit, özgür ve savaşsız bir dünyayı yaratmak için insanlığın daha fazla çaba sarfetmesi gerekecek.

Dört bin yıl önce Mısır medeniyeti...İnsanlık artık tıp, matematik, astronomi ve geometri ile yaşamını daha da kolaylaştırmayı amaçlıyor...

19. yüzyılda üretimin şekli çeşitlendi. Tarımın yanında küçük fabrikalarda üretim yapılmaya başlandı. Üretimdeki bu çeşitlenme birçok değişimi de beraberinde getirdi. Dönemin büyük filozofları Kant ve Hegel'in de bizlere anlatacakları var...

18. yüzyılda krallara başkaldıran insanlık, demokrasi, eşitlik ve özgürlük hayaliyle 'Fransız Devrimi'ni gerçekleştirdi.

Günlük hayatımızı yoğun ve yaygın biçimde işgal eden imgeler ile bu imgeler bütünlüğünü oluşturan fotoğrafların başdöndürücü bir hızla gelişen bilgisayar olanaklarıyla buluşması, deyim yerindeyse denetimsiz bir görüntü imparatorluğunun oluşmasına zemin hazırlamıştır. Ortaya çıkış hedefi gerçeği resmetmek olan fotoğraf, kendi tarihsel sürecinde gerçeğe dokunarak zamanı anlaşılır bir olgu haline getirmekle kalmamış, ışığın büyülü dilini, tarihin görsel kayıtlarını ve aynı zamanda yaygın bir anı denizi yaratar

Umut ve korku kendi içinde deneysel nihilizmini taşır. Umut ve korkudan kurtulunca geriye sadece hiçlik kalır. Martin Eden, bir anlamda bir uçtan bir uca savrulan günümüz insanının tragedyasıdır.

Evrim bana diyor ki, 'Beni bırakma, geçmişin burada yatıyor.' Yol bana diyor ki, ' Gel, takip et beni, çünkü geleceğin bende.' Ben ise hem evime, hem de yola diyorum ki, ' Ne geçmişim var, ne de geleceğim. Eğer burada kalır isem, kalışımda bir gidiş; ve eğer buradan gider isem gidişimde bir kalış olacaktır. Yalnız aşk ve ölüm her şeyi değiştirmeye kadirdir.'

More`un Utopia`sı bir şakadan ibaret olsaydı, gelmiş geçmiş en büyük ve en etkili şakalardan biri olurdu ve de sonuç olarak en acımasızı. Bu ise Moreun karakterinden fazlasıyla uzak bir kavramdır. Eserin idealizminin gücü onun ayrılmaz bir parçasıdır. Bu gerçeğe birkaç makale değil, tarihin kendisi tanıklık etmektedir. Onu istediğiniz gibi yorumlayabilirisiniz. Utopiayı çağlar boyunca insnaların kalplerini daha hızlı çarptıran idealleriden soyutlayamazsınız.